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我先年關於賢哲，很爲質疑，細加酌量，覺得賢良內面颯爽種黑幕，曾做了一篇《先知先覺的根底》。秦元年本想與《厚黑學》同聲登，緣《厚黑學》還未刊完，曾衆議喧騰，說我毀損道義，利誘民意，這篇文，更膽敢刊了，只得藉以翻身本人的思辨。那時國外學者，仍舊把高人保衛得身無完膚，赤縣的至人，已是衰退。我髫年曾受過他的啓蒙，本不該乘神仙之危，墜井下石，可我要標明我思忖的進程，何妨把我當日捉摸之點，略說分秒。
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塵世頂怪的工具，要算仙人，三代以上，發出最多，繁，與此同時不妨消亡累累聖賢。三代以次，就絕了種，並莫出新一下。清代今後，想學凡夫的，不知有幾千百萬人，究竟沒有一番改爲賢能，凌雲的，而到了完人職位就止了。叨教賢淑之物，終竟學得到學缺席？如說學獲取，隋唐然後，有那麼樣多地緣政治學，足足也該再出一個賢淑；假若學奔，吾輩何苦朝朝暉日，讀他的書，皓首窮經去學？
三代上有哲人，三代下無高人，這是古今最大怪事，我們平淡所稱的至人，是賢禹湯文武周公孟子。俺們把他理會一下，只要孔子一人是白丁，其它的賢達，滿是開國之君，還要是接班人學派的高祖，他的破綻，就併發來了。
土生土長周秦諸子，各人特創一種思想，自當尋着真理了，志在必得如若見諸實踐，立可救國，沒法一言千金，四顧無人相信。她們心想，人類機械性能，都是悚幕勢力的，凡是有勢力的人說的話，專家都可能違抗。塵權威之大者，不如人君，尤莫如建國之君，兼之那時節的書，是信件做的，不妨得書讀的很少，以是新創一種論的人都開腔，我這種見解，是見之書上，是某個立國之君遺傳下來的。爲此道託於黃帝，墨家託於大禹，倡並耕的託於神農，著本草的也託於神農，著類書的，著兵書的，俱託於黃帝。此外百家把戲，與夫各族說明，個個託下車伊始立國之君。孟子生當中，自也未能背離這個通則。他所託的更多，賢良禹湯文靜外場，更把魯國建國的周公入夥，故而他是集大成之人。
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周秦諸子，無不都是本條主見，拿些罪行，與古皇上加上去，古聖上坐享盛名，無一下糟爲繼承者流派之祖。周秦諸子，每人把各人的論通告出來，聚徒上書，各人的弟子，都說咱倆的一介書生是個賢哲。本原完人二字，在古時並空頭尊貴，依《村落·海內外篇》所說，凡夫如上，還有天人、神人、至人等稱呼，醫聖列在季等；聖字的寸心，無上是聞聲曉得，事一概通完結，一經是雋開明的人，都可呼之爲仙人，猶之洪荒的朕字一些，各人都稱得，初生把朕字、聖字收歸御用，准許庸才冒稱，朕字、聖字才顯貴初步。周秦諸子的徒弟，謙稱大團結的師長是鄉賢，也不爲僭妄。孔子的入室弟子，說孟子是偉人，孔子的學子說孔子是賢能，老莊揚墨諸人，當然也有人喊他爲先知先覺。到了明太祖的光陰，表章佛經，撤職百家，從周秦諸子中，把孔子精選出來，否認他一人是賢達，諸子的賢名稱，一齊削奪，夫子就成爲御賜的至人了。孔子未成爲鄉賢，他所愛護的聖禹湯大方周公自也化作哲人。就此禮儀之邦的聖，獨夫子一人是生靈，外的是建國之君。
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周秦諸子的論，要委以古之人君，也是無奈而爲之，這可譬喻作證。宋代有個張士簡，把他的章拿與虞訥看，虞訥痛加詆斥。之後張士簡把文改作，託名沈約，又拿與虞訥看，他師從一句，頌一句。秦漢陳修園，著了一本《醫道六經》，其初託名葉天士，及到其書盛行了，才改歸己名。有修園的前話可證。從上列兩事見到，如其周秦諸子唱反調託開國之君，興許她倆的論業已泥牛入海，豈能傳回今天？周秦諸子，志在救世，用了這種轍，她們的思想才具推行，子代受賜許多。俺們對他倆是活該璧謝的，固然爲辯論真理起見，她們的底，是須揭老底的。
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孔子嗣後，民中段，也還出了一番賢達，此人實屬人人透亮的關羽。凡人死了，職業就闋，獨關羽死了其後，還幹了奐奇蹟，竟然掙得賢達的名號，又著有《果木園經》、《覺世典籍》等書，廣爲傳頌於世。孔子昔日，這些醫聖的工作與漢簡，我想說不定也與關羽差之毫釐。
於今荒僻之區偶爾有一人殆盡小不點兒富有，講報的，就說他陰功積得多，講堪輿的，就說他墳山葬得好，看相的，算命的，就說他相生庚非同尋常。我想先的羣情與現時基本上，大體也有講因果的人，瞧瞧該署開基開國的君主，固化說他品格若何好，品德怎麼樣好，該署講法傳唱下去，就化爲周秦諸子耍筆桿的骨材了。兼之，阿斗皆有我見，滿心有了創見，水中所見的物，就會革新狀。帶綠眼鏡的人，見凡物皆成綠色；帶黃眼鏡的人，見凡物皆成黃色。周秦諸人，創了一種學說，用我的見去洞察昔人，古人自然會改漸變相，恰與他的理論適應。
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吾儕權時把哲中的大禹疏遠來摸索一霎。他腓無，脛無毛，憂其蒼生，色澤黎墨，如同是懋的兼愛家。韓非子說：“禹朝千歲於會稽，防沙氏之君後至而禹斬之。”他又成了手下留情的大法家。孔子說：“禹，吾頻頻然矣。菲膳而致孝乎魔，惡衣衫而致美乎黻冕，卑殿而全力乎溝洫。”齊楚是恂恂儒者，又帶點棲棲循環不斷的狀。讀西夏下禪讓文，他的行動，又與曹丕、劉裕諸人彷佛。宋儒說他了危微精一的心傳，他又成了一個析義理於毫芒的理學家。雜書上說他娶塗山氏女，是個異物，切近是《聊齋》上的公子知識分子；說他替塗山氏造傅出租汽車粉，又類是畫眉的瀟灑張敞；又說他治水的時節，驅趕荒唐，又稍許像《西紀行》上的孫行旅，《封神榜》上的姜子牙。據撰稿人的視角盼，他始而忘婚姻仇，而後奪仇人的天底下，終而把仇敵逼死蒼梧之野，的確是厚黑學中主要士。他以此人，怪態，真是輸理。外的賢，其精美絕倫也與大禹戰平。俺們略加思謀，賢人的內參，也就激烈瞭然了。緣聖人是裔幻想咬合的人物，各人的春夢差，故哲人的姿態，勇於種不比。
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我做了一本《厚黑學》，從方今逆推到商代是相合的，又推到載金朝，也是相投的，足見從年度致使現，通常人的情緒是同一的。再追根問底到哲禹湯文武周公，就感覺他倆的情緒玄，盡都是天道盛行，惟精絕代，厚黑學是不爽用的。世家都說三代傭工心不古，象是三代上的良心，與三代下的民心向背，化兩截了，豈錯處很奇的事嗎？實則並不奇。要是文景之世，也像唐宗的宗旨，把百家罷官了，單留生父一人，說他是個仙人，生父敬重的黃帝，當亦然鄉賢，乃庶民中段，除非爺一人是先知先覺，立國之君，僅僅黃帝一人是賢能。父親的心，神妙莫測玄通，深不興識。黃帝的心，也是神妙莫測玄通，深不成識。其政悶悶，其民淳淳。黃帝往後，良心就不古：堯奪父兄的舉世，舜奪婦翁的世上，禹奪仇家的世界，成湯風雅以臣叛君，周公以弟弒兄。我那本《厚黑學》，直可逆推翻堯舜而止，三代上的良心，三代下的良心，就融成一派了。有心無力再追本窮源上去，黃帝一代的心肝，與賢淑後來的靈魂，仍舊要成爲兩截的。
而老子真的像孔子恁際遇，成了御賜的神仙，我想孟軻非常亞聖稱號，勢將會被莊奪去，吾儕讀的四畫集，必將是爸爸、村、列子、關尹子，所讀的經籍，定點是靈樞、素問，孔孟的書，與管商申韓的書，淨化異端，束諸高閣，最爲遇着爲怪的人，奇蹟翻見到看，高等學校、和平在禮記內，與王制、時令並列。陰險毒辣十六字，混在曰若稽古之內，也就莫得哪門子賾神妙了。膝下講法理的人，早晚會向道義經中，玄牝之門，篤志涉獵，一定又會造出天玄人玄，理牝欲牝類量詞，相商議。依我想，先知的真面目光如是。
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