精品小说 黃金召喚師- 第1202章 至宝楞严 深惟重慮 大有起色 讀書-p2

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第1202章 至宝楞严 春水船如天上坐 氣吞鬥牛
臺上，除開這貝葉經，還有大周詳的白娟，銅管，蠟燭，一把鋼刀，針線，和一個墨水瓶。
這也是時節吧，漫天塵歸塵，土歸土，從宇宙中贏得的，終末都要歸還天地……
夏有驚無險頭顱裡第一韶光就油然而生了這個動機，他看了看戶外，月色下，露天出色見兔顧犬一座古塔的輪廓，只有一觀展那古塔的概略，夏無恙就內心一震，原因那古塔的風骨，大過諸夏形式，還要沙特阿拉伯王國形式，和樂像在一座少林寺中心。
因此說《楞嚴經》是破魔的經，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一終止時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到後期，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴和尚怎麼覺知魔事、破魔，作爲完了；於中間間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破放肆主光軸。
公元628年，智者耆宿去世五年後，玄奘聖手西去取經，因印度將《楞嚴經》排定國之重寶，就幾許和尚能一來二去到，嚴禁跳出國際，因故玄奘宗匠也未能將《楞嚴經》克復。直到玄奘大師逝世四旬後，萊索托和尚般刺密帝冒着萬萬的危機，才終將此經帶到了中華。
紀元628年，智者國手昇天五年後，玄奘王牌西去取經，因莫桑比克共和國將《楞嚴經》排定國之重寶，除非簡單僧人能交火到，嚴禁足不出戶國外，之所以玄奘鴻儒也辦不到將《楞嚴經》收復。總到玄奘聖手昇天四十年後，摩洛哥頭陀般刺密帝冒着壯大的保險，才歸根到底將此經帶到了赤縣神州。
燃放十八縷神焰就能密集太華位神格，而太華位的神格升座封神爾後，國力還會往上越過一番大階，至少齊名神尊點燃了二十七縷神焰的功用，而和氣從前，燃的神焰數就已及三十七縷，自我這要密集神格的話，已經跨過了清元位神格的秘訣，並且，友善的明王綿綿神體都修煉到第八重，那神獄巨塔的威力好也能壓抑出大多，碾滅斯普拉，如振落葉。
劃一時期，就在罪狀魔都西面七千多分米外的一座矗立山脊上，姊妹花鬥偏下，夏安然無恙揹着手，人影矗如鬆站在山頂，看着遠處太虛中那空中縫縫當心接連現出的神落福澤，視力風平浪靜無波，好似在看一場隆重的烽火演出等效。
這顆界珠太輕要了，同時又是夏安全之前從未有過戰爭過的，讓夏康寧也只能珍惜方始，在愛崗敬業慮了關於這《楞嚴經》的各種過後，等到思忖澄清，鼻息仁和，纔將一滴膏血滴落在那界珠之上，只片時裡邊，夏安定整個人就被一團金色的光繭圍住始。
於是說《楞嚴經》是破魔的經典著作，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一下車伊始時，佛以阿難示墮分緣，自說神咒破魔；到末段，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者何許覺知魔事、破魔，看做結束；於此中間，各種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
這次夏安定從鬥寶圓桌會議上又取了一批珍寶和動力源，恰是要消化的天道，爲此夏平安無事也無心走遠，也收斂太接近冤孽魔都，就在此處一瀉而下腳來，預備先把那些珍寶和客源轉接爲民力再則。
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紀元628年，諸葛亮名手物化五年後，玄奘老先生西去取經，因俄國將《楞嚴經》列爲國之重寶，不過一點兒和尚能一來二去到，嚴禁步出海外，爲此玄奘禪師也得不到將《楞嚴經》取回。不停到玄奘耆宿逝世四秩後，巴布亞新幾內亞道人般刺密帝冒着大幅度的風險，才終於將此經帶來了中原。
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這地面，是這全年候夏安定在作孽魔都給投機設的幾個“安靜屋”之一，譎詐警備，現行還真用上了。
這是哪裡？我方是誰？
《楞嚴經》全爲《金佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛最關鍵的真經之一，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，全份天魔疏，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的硬是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的渙然冰釋。
夏綏腦部裡國本年華就現出了斯意念，他看了看室外，月華下，窗外完美看到一座古塔的概括，惟有一目那古塔的輪廓，夏安好就心頭一震，坐那古塔的風骨，不是九州款式，然科索沃共和國樣式，自家坊鑣在一座少林寺內。
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……
夏泰心扉背後體悟。
公元628年，聰明人上人坐化五年後，玄奘巨匠西去取經，因尼泊爾將《楞嚴經》排定國之重寶，單鮮頭陀能沾手到，嚴禁衝出國外，因爲玄奘名宿也辦不到將《楞嚴經》收復。直白到玄奘巨匠圓寂四十年後，芬行者般刺密帝冒着數以十萬計的風險，才畢竟將此經帶來了中原。
再看案子上的工具，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝箬子上的經文帶着古樸厚重的氣味，夏安好通梵文，他可是看了一眼那貝葉經上的文，內心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸活菩薩萬行首楞嚴經》，這執意《楞嚴經》。
再看案子上的實物，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝箬子上的經帶着古雅厚重的氣息，夏安全熟練梵文，他只看了一眼那貝葉經上的筆墨，心房就猛的一震，《金佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，這執意《楞嚴經》。
夏風平浪靜看着地上的該署小子，眼神一念之差堅勁下車伊始，他危坐好，對着樓上的《楞嚴經》合掌可敬行禮，接下來張開桌上的嬌小玲瓏的白娟，就用在那白娟上麻利的用小字抄開，不讓一字抄錯……
要各司其職這顆界珠，或乃是要像般刺密帝相似，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在兜裡帶回中國，並在潮州撞見房融，此後在房融的輔助下，趕來壓抑寺譯出刊行，這顆界珠纔有不妨休慼與共。在此前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來華夏推崇，現已失敗了兩次，歷次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次篤行不倦。
夏一路平安頭部裡着重時候就現出了斯念頭，他看了看窗外，月光下，戶外銳看樣子一座古塔的外框，惟有一觀望那古塔的概況，夏寧靖就寸心一震，歸因於那古塔的風致，不是中原樣子，而阿富汗款型，自個兒如在一座古寺當中。
“這雖碾滅神靈的神志麼？”
據此說《楞嚴經》是破魔的大藏經，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一終場時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到闌，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客人怎麼樣覺知魔事、破魔，行事收尾；於此中間，各種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
……
點燃十八縷神焰就能湊足太華位神格，而太華位的神格升座封神日後，氣力還會往上越過一番大階，起碼相當於神尊燃了二十七縷神焰的成就，而本人今朝，息滅的神焰質數就已經落到三十七縷，和氣這時候要凝華神格吧，業已橫亙了清元位神格的良方，同期，自家的明王無休止神體就修煉到第八重，那神獄巨塔的威力本人也能施展出幾近，碾滅斯普拉，唾手可得。
陳跡上，《楞嚴經》進來禮儀之邦的歷程百倍冤枉，紀元580年，殷周的愚者活佛聽參訪的馬耳他共和國僧尼說贊比亞國外有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人健將爲求得此經一看，便在天台巔峰修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》各地的樣子朝拜，但願先入爲主看到《楞嚴經》，這一拜就是十八年，嘆惜以至智囊大王昇天，楞嚴經都未傳回中華。
有關那顆最難得的靈封神火，夏平安現時還使不得風雨同舟，爲那團神火倘或各司其職，他就會隨即升座封神，而設使化神人，入元極神殿就會慘遭龐大畫地爲牢，有說不定就獨木不成林介入戰天鬥地那第一的渾渾噩噩元極鎖。
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幾上，不外乎這貝葉經，再有盡頭精美的白娟，光導管，蠟燭，一把剃鬚刀，針線，和一下墨水瓶。
至於那顆最珍奇的靈封神火，夏有驚無險於今還得不到攜手並肩，蓋那團神火假定和衷共濟，他就會二話沒說升座封神，而一朝化菩薩，退出元極神殿就會中巨大奴役，有可能就無從涉足禮讓那任重而道遠的籠統元極鎖。
設使是在別的本土擊殺，斯普拉的神落福澤大多數妙不可言落在他的即，沾邊兒讓他的偉力再度脹，但在那長空孔隙正當中擊殺，斯普拉的神落福分一浮現就被裹進半空亂流，起初誰能沾光，那縱令化學式了。
這顆界珠太重要了，還要又是夏安定團結頭裡罔硌過的，讓夏平安也不得不重啓，在認真考慮了至於這《楞嚴經》的種種之後，迨思考瀅，鼻息緩，纔將一滴鮮血滴落在那界珠以上，單獨巡中，夏安寧竭人就被一團金黃的光繭包開頭。
一如既往時期，就在罪狀魔都正西七千多公分外的一座巍峨山峰上，仙客來鬥以次，夏清靜閉口不談手，體態屹如鬆站在峰，看着遙遠天宇中那空中毛病裡面銜接線路的神落福澤，眼神安安靜靜無波，好似在看一場隆重的煙火表演一致。
病有勇無謀好生之德之人，誰能如此？
舊聞上，《楞嚴經》入夥諸夏的經過非常幾經周折，公元580年，唐朝的智者上人聽信訪的中非共和國出家人說津巴布韋共和國國外有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮宗匠爲求得此經一看，便在天台頂峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》遍野的動向朝聖，貪圖先入爲主看齊《楞嚴經》，這一拜硬是十八年，嘆惜直至智者好手物化，楞嚴經都未散播九州。
……
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至於那顆最名貴的靈封神火，夏安靜現還可以風雨同舟，由於那團神火要一心一德，他就會及時升座封神，而設成神物，退出元極殿宇就會罹鞠制約，有可能性就一籌莫展涉足爭奪那緊要的渾沌一片元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安瀾神色平靜，眯洞察睛看着那界珠間的三個文字，心坎則在回顧着這部經的實質與中華的舊聞和根子，在思考着這樣的界珠該怎麼樣患難與共。
等到天穹蒼間神落的殊榮突然落幕，夏安如泰山也聽由辜魔都方今是哪樣的滿園春色，他體態一閃，從巔峰消失，全勤人的身形一晃仍舊展現在這山腹的深處。
逮遠處圓中央神落的光榮日漸終場，夏平安也無論是冤孽魔都當前是何等的亂哄哄，他身形一閃，從山上產生，全盤人的人影瞬息間現已展示在這山腹的深處。
“斯普拉，你是散落在我當前的最主要個神仙啊……”
又過了一陣，夏安瀾才慢性閉着了雙眼，通往罪狀魔都的方向看了一眼，那幽邃的眸子，宛若能穿透虛無飄渺，洞徹美滿，“勃拉姆斯，竟然是你格局的阱，東躲西藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
此時此刻的世面，算得般刺密帝計鈔寫《楞嚴經》嗣後將楞嚴經裝我身曾經的場景。
要融合這顆界珠，或是饒要像般刺密帝同一，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在團裡帶來華夏，並在瀋陽遇上房融，爾後在房融的增援下，駛來殺寺譯出刊行，這顆界珠纔有容許萬衆一心。在此前頭，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到炎黃揚，一度未果了兩次，屢屢都在卡被不準。這是般刺密帝的其三次勤勞。
這破魔界珠，哪怕不同甘共苦，只是帶在身上，都有過江之鯽妙用，是界珠中的至寶。聽說中，但半神之上的召喚師的膏血才氣激活榮辱與共這顆界珠，蓋這顆界珠供給的術法，半神之下的感召師都遠非才智施展。
《楞嚴經》齊爲《大佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是釋教最第一的經文某個，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，普天魔不可向邇，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則主着佛的渙然冰釋。
《楞嚴經》實足爲《金佛頂如來密因修證了義諸神仙萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最最主要的經籍有，按空門行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，方方面面天魔生疏，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的即若《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則預告着佛的付之一炬。
前塵上，《楞嚴經》入夥華的流程壞反覆，公元580年，殷周的諸葛亮老先生聽參訪的土耳其共和國和尚說巴巴多斯海內有一部寶典爲《楞嚴經》，愚者干將爲邀此經一看，便在露臺峰修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》地面的勢頭朝覲，要爲時過早張《楞嚴經》，這一拜縱十八年，嘆惜截至智囊耆宿逝世，楞嚴經都未散播中華。
這破魔界珠，饒不融合，但帶在身上，都有過剩妙用，是界珠中的瑰。小道消息中，只有半神以上的呼籲師的熱血才智激活調解這顆界珠，歸因於這顆界珠資的術法，半神以下的招待師都泥牛入海才華施展。
——這山腹的內中有一度打開的鐘乳石的石洞，這石洞內隨地都是多姿的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間掘沁的石屋，全數山洞被所向披靡的秘法封禁粉飾，鼻息曾經和支脈齊心協力，若果不把這座山移開，就是神靈在內面也不得能發掘此處還有一個機密的洞府。
偏向有勇有謀臉軟之人，誰能然？
臺上，除了這貝葉經，再有奇異嬌小的白娟，塑料管，燭炬，一把快刀，針線，和一下墨水瓶。
《楞嚴經》詳備爲《大佛頂如來密因修證了義諸老好人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最非同小可的藏某，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，合天魔敬而遠之，牛鬼蛇神、山妖水怪、所最怕的哪怕《楞嚴咒》，此經是佛教的髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的撲滅。
又過了一陣，夏安康才緩張開了目，望罪惡滔天魔都的方看了一眼，那靜穆的肉眼，如同能穿透虛幻，洞徹部分，“勃拉姆斯，真的是你佈置的羅網，隱藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
比及遠方皇上心神落的光明馬上散，夏家弦戶誦也任由作惡多端魔都這是焉的盛，他人影一閃，從山上一去不復返，通欄人的身影分秒一度永存在這山腹的奧。
這一瞬，左右魔神那邊一致會七嘴八舌，不透亮再有嘻高危與考驗會到，故此，先再撲滅幾縷神焰和把那顆破魔界珠一心一德了更何況。
一天後，山腹密室內夏安樂隨身的金黃光繭一會兒各個擊破，那破裂的光繭改爲一個個金黃的仿，做了《楞嚴咒》在夏安然無恙枕邊飛旋，具體山肚皮，瞬，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在號着。
公元628年，聰明人老先生昇天五年後，玄奘棋手西去取經，因克羅地亞共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，但好幾沙門能過往到，嚴禁跨境國外，於是玄奘師父也決不能將《楞嚴經》取回。直到玄奘高手圓寂四十年後，阿爾及利亞高僧般刺密帝冒着許許多多的保險，才算將此經帶到了華。
他不曾也遐想過燮碾滅神靈是該當何論知覺，大的鼓勁，難言的鼓動，太的成，精銳的自負，但誠心誠意到了這個天時，夏高枕無憂才發生，面對着那由和諧帶的太空神落的光帶，和和氣氣的心魄甚至於毫無洪濤。
倘使是在別的端擊殺，斯普拉的神落福分左半不含糊落在他的當下，良讓他的民力再度猛跌，但在那空中顎裂當間兒擊殺，斯普拉的神落福分一顯現就被封裝上空亂流，最後誰能得益，那算得分指數了。
紕繆有勇無謀喪盡天良之人，誰能如許？
“這便是碾滅神靈的感應麼？”